Айенгара йога для женщин


Йога айенгара для женщин

Здоровье и спорт 30.04.2018

Айенгара йога является одним из ответвлений хатхи йоги. Она была разработана 1970-х годах Б.К.С. Айенгаром – одним из известнейших учителей йоги прошлого века. Особенности этой практики заключаются в акцентировании внимания на деталях, точности выполнения асан и контроле дыхания. В свое время, Айенгар систематизировал более 200 классических поз и распределил их в зависимости от сложности выполнения. Дополнила идею новой практики его дочь Гита, которая заострила внимание на таком обособленном понятии как йога айенгара для женщин.

Влияние йоги на организм женщины

По мнению Гиты, женщины должны с особой серьезностью относиться к занятиям йогой. Но это не значит, что нам придется сложнее в этом плане. Напротив, подходить к практикам нужно максимально интуитивно, прислушиваясь к своему телу и находя личную гармонию.

Выбирая режим тренировок, стоит учитывать свой цикл, и если вы не испытывайте сильных болей, продолжать заниматься можно на протяжении всего месяца. Естественно, вы должны регулировать упражнения исходя из своего самочувствия. Доказано, что умеренные нагрузки помогут уменьшить болевой синдром и стабилизировать настроение, если вы страдаете от предменструального синдрома. Согласитесь, заманчивая перспектива.

Начинать занятия йогой можно уже с детства, постепенно видоизменяя нагрузку по мере того, как будет меняться организм девочки. Гита утверждает, что практику айенгары можно продолжать даже во время беременности. Естественно, с определенными ограничениями. И помните, что в любом случае необходимо проконсультироваться с врачом и держать его в курсе любых ваших физических нагрузок, особенно настолько специфических.

Еще одной отличительной чертой йоги айенгара является огромное количество асан, направленных на удержание равновесия и обретение баланса. Многие выполняются с применением различных опор, блоков и поясов. В большинстве случаев дополнительный реквизит помогает минимизировать возможность получения травмы, однако это не значит, что пробовать данный вид йоги самостоятельно полностью безопасно. Ввиду целого ряда особенностей, которые следует учитывать, хотя бы на первых порах желательно заниматься под присмотром опытного учителя.

Может показаться, что занятие в группе или даже один на один с инструктором может навредить принципу интуитивности, на котором настаивает Гита, но это не так. Не бойтесь обсуждать с тренером свое самочувствие не только во время практики, но и до, и даже после нее. Так вы вместе сможете построить занятия таким образом, чтобы получить как можно больше пользы и удовольствия.

Давайте поподробнее остановимся на пользе такой активности как йога айенгара.

7 причин попробовать йогу айенгара и не забросить после первого занятия

  1. Вы станете более гибкой. Данная практика направлена на глубинную проработку мышц, однако все асаны выполняются очень мягко. Это поможет вам значительно улучшить свою растяжку без каких-либо болезненных ощущений.
  2. Будете поддерживать себя в тонусе. Точенная, женственная фигура без изматывающих тренировок в спортзале – это ли не мечта?
  3. Успокоите свой ум. Не стоит забывать, что каждая асана направлена в первую очередь на медитацию.
  4. Избавитесь от боли. Мы уже говорили об уменьшении болей во время менструаций, но помимо этого, практика айенгары поможет вам облегчить боль в спине и шее, а также избавиться от приступов мигрени.
  5. Улучшите осанку. Прямая спина – закономерный результат укрепления мышц во всем теле.
  6. Убережете себя от многих заболеваний. Начиная от депрессии и заканчивая проблемами с пищеварением.
  7. Полюбите себя и узнаете свое тело лучше. Все же йога направлена на обретение гармонии. Она учит принимать свое тело, ощущать себя в моменте и получать удовольствие от жизни.

Но даже если вам не пришлась йога айенгара по душе, это не повод расстраиваться и ставить крест на этом занятии навсегда. Возможно, вам хочется чего-нибудь более динамичного. В таком случае, идеальным вариантом станет Аштанга йога. Практикуя ее, придется побыть более требовательной к себе, но в любом случае всегда есть возможность действовать интуитивно и выполнять асаны в своем собственном темпе.

womanfor.ru

Польза йоги Айенгара для женщин

Сейчас йога — это, пожалуй, самый доступный способ поддерживать физическую форму. Йога-центр или практикующего инструктора, дающего занятия, возможно найти практически в каждом городе. Но разнообразие направлений йоги может поначалу сбивать с толку. Одной из самых лучших практик для начинающих считается йога Айенгара для женщин, основанная на методике Гиты Айенгар.

Та йога, которую представляет себе европейский человек — контроль дыхания, физические упражнения и медитации, – это лишь одно направление, получившее наибольшую популярность на Западе. Называется оно хатха и ставит своей целью достижение гармонии тела и духа.

В тот период, когда хатха еще только получала свое распространение в Европе, она обретала новые ответвления, сообразные требованиям иной культуры. Так, аштанга-виньяса-йога — это одна из самых подвижных практик. Она культивирует здоровье и силу, по степени напряженности тренировок ничем не уступает занятиям в спортивном зале.

Йога Айенгара же, наоборот, весьма внимательно относится к любым видам слабости, не имеет никаких ограничений к занятиям. Это неторопливое направление доступно людям любого возраста и состояния здоровья. На базе айенгар-йоги дочь великого мастера, Гита Айенгар, создала собственную практику, учитывающую все особенности женского организма.

Йога Гиты Айенгар

Именно благодаря Б.К.С. Айенгару йога получила мировое признание — мастер преподавал в различных странах Европы и штатах США. Его дочь, Гита Айенгар, с раннего детства присутствовала при тренировках, которые вел ее отец. Когда Гита тяжело заболела, ее семья не могла оплачивать дорогостоящие лекарства. Жизнь девочке спасла практика ее отца. По мере занятий ей становилось легче. Спустя несколько месяцев болезнь отступила совсем.

В тринадцать лет Гита начала преподавать йогу вместе со своим отцом и оставалась признанным преподавателем до конца своей жизни. Ей принадлежит авторство методики, получившей название женской айенгар-йоги.

Как и любой другой вид йоги, тренировка по методике Гиты состоит из трех частей. Первая, пранаяма, ставит своей целью контроль дыхания, который продолжается на протяжении всего занятия. Наблюдение за вдохами и выдохами помогает установлению баланса в теле, а также лишает йогу изнурительности, присущей любым спортивным тренировкам.

Читайте также: Йога - путь к здоровью и красоте

Второй этап – асаны. Асанами в йоге называются физические упражнения. Специфика их в том, что целью асан не становится преумножение физической силы. Айенгар-йога практикует асаны для достижения максимальной гармонии. Первоначальной целью этого направления йоги было оздоровление, поэтому все асаны подбираются с учетом состояния здоровья.

В конце тренировки происходит переход к медитациям. Чаще всего его место занимает релаксационная асана – Шавасана, «поза трупа». Она подготавливает к более серьезной практике – нидре. Результатом нидры является полное очищение от внутренних волнений. Также во время групповых занятий на этом этапе возможно пение мантр. Вибрации, производимые организмом в это время, целебно влияют на внутренние органы.

Несмотря на то, что йога до какого-то времени не разделяла практики как специфически мужские и женские, Гита Айенгар считала, что немаловажное значение имеют некоторые физиологические особенности женщин. Ее интересовал вопрос соразмерного распределения нагрузок в период этапов гормональных изменений.

Гита Айенгар выделяет в жизни женщины три основных вехи:

  • Менструация;
  • Беременность и роды;
  • Климакс.

Все этапы имеют отношение к гормональным перестановкам и требуют особенного подхода к практике. Метод Гиты основывается на выстраивании практики согласно циклу, колебаниям настроения и самочувствия, происходящим в это время.

Проявление энергии Инь, соответствующей женскому началу, полностью зависит от гормональных особенностей. Инь влияет на все пять оболочек тонкого тела, из которых состоит каждая женщина:

  • Физическая оболочка — аннамайя;
  • Праническая оболочка — пранамайя;
  • Психологическая оболочка — маномайя;
  • Оболочка мудрости — виджнянамайя;
  • Духовная оболочка — анандамайя.
Читайте также: Бикрам-йога и её практика на дому

Айенгар-йога для женщин прорабатывает каждую из оболочек сообразно с влиянием, оказываемым гормональными особенностями. Женщины менее выносливы, более гибки, подвижны. Силовой метод в работе с женщинами недопустим. Чем упорнее женщина занимается йогой по мужскому методу, тем больше преобразуется в мужском векторе. Методика Гиты Айенгар позволяет максимально развить свою женственность, улучшить здоровье, очистить сознание.

Особенности йоги Айенгара для женщин

Наиболее заметные ограничения айенгар-йоги для женщин касаются асан. Каким-то из них уделяется больше внимания, какие-то для занятий в период менструации недопустимы. К этим асанам относятся все стойки с поднятыми вверх ногами. Согласно Айюрведе, все, являющееся отходом, для сохранения здоровья должно выходить из организма, а не застаиваться внутри.

Развитие энергии Шакти, то есть — созидательной женской силы, происходит с помощью медитаций и выполнения несложных упражнений, называющихся «бандхи».

Бандхи — это сокращения мышц, позволяющие удержать внутри себя энергию. Для женской практики особенное значение имеет мула бандха – сокращение мышц промежности. Оно также укрепляет стенки влагалища, благотворно влияет на деторождение. Сопровождаемая пением мантр мула бандха приводит в гармонию пранамайю и маномайю, успокаивает, способствует приливу сил.

Йога в период менструации нацелена на восстановление сил. Не нужно бояться заснуть вовремя шавасаны — это только принесет пользу организму. Запас энергии поможет пополнить обязательная после каждого комплекса асан медитация.

Вообще же практиковать методику айенгар-йоги Гита Айенгар советует по следующей схеме:

  • Стоячие позы — развивают равновесие и стойкость в организме;
  • Асаны с наклонами вперед — растягивают заднюю часть тела;
  • Сидячие позы, позы лежа на спине — подготавливают к пранаяме;
  • Перевернутые позы — разгружают нервную систему;
  • Асаны, направленные на проработку аннамайи;
  • Асаны с наклонами назад — растягивают переднюю часть позвоночника.
Читайте также: Антигравити йога как инструмент красоты и здоровья

Также в методику Гиты Айенгар входит Курунта — практика, нацеленная на выполнение уже привычных асан с помощью веревок. Она отлично подойдет для женщин старшего возраста, а также слабых после болезней или имеющих проблемы с гибкостью. Есть комплексы для беременных женщин. В них наибольшее внимание уделяется пранаяме, позволяющей облегчить роды. Этот эффект хорошо знаком каждой – акушеры обыкновенно советуют роженице именно дышать.

Йога Гиты способствует лечению эндометриоза, аменореи и вагинизма. После продолжительной практики пропадают симптомы остеохондроза шейного, плечевого, поясничного отделов. Регулярные занятия подходят в качестве профилактики кист, фибром, внутренних инфекций.

Айенгар-йога от Гиты Айенгар — это одна из мягчайших практик. Она может быть стартом для начинающих, после чего вы решите перейти к более сложным направлениям, а может стать наиболее любимой, если в занятиях по методу Гиты вы обретете гармонию организма, духа и разума.

womaninstinct.ru

Йога для женщин, женская йога. Особенности практики

Йога – драгоценность для женщин!

Гита Айенгар

       Йога – это совершенный и универсальный инструмент для самосовершенствования и самопознания, и, по большому счёту, этот инструмент не имеет какой-либо половой принадлежности, не существует сугубо «женской» или «мужской» практики. Просто не стоит забывать, что наш Мир очень многогранен, и поэтому и существуют отличия в практике мужчины и женщины.

       Именно «женская» практика, учитывающая все эти особенности, может стать хорошей и надежной опорой для женщины на разных жизненных этапах. Йога учит женщин слышать и понимать своё тело, контролировать физиологические и психологические процессы, влияющие на состояние ума и всего организма. Постепенное погружение в практику позволяет женщине не только контролировать состояние эндокринной системы, но и регулировать гормональный фон, от которого зависит женское здоровье. Кроме прямого воздействия на физическое тело и повышения уровня энергии, закладываются правильные психологические установки, помогающие улучшить качество жизни.

       Думаю, что не стоит останавливаться на общеизвестном факте благотворного влияния йоги на организм вне зависимости от пола практикующего.

Йога для женщин:особенности «мягкой» практики

– во время менструации и ПМС;

– при нарушениях менструального цикла;

– при проблемах с репродуктивной функцией и зачатием;

– при подготовке к зачатию и рождению;

– во время послеродового восстановления;

– во время подготовки к менопаузе и в период её наступления;

– при нарушениях гормонального фона.

Женская йога: особенности практики

       Женская практика должна учитывать то, что женское сознание волнообразно, в отличие от линейного мужского. Но современная жизнь не способствует поддержанию «волны», потому что линейность и однозначность по мужскому типу более ценна, чем женская непонятность и «непостоянность». Но подстройка под линейность этого мира негативно сказывается на психологическом, физическом и физиологическом состоянии женщины.

       Если обратить внимание на практику в общем, то вполне очевидно, что йога для женщин довольно динамична, фиксации в асанах менее длительны, а переходы довольно плавные и мягкие, что напрямую связано с женской природой и энергетикой, так как женское тело более гибкое и пластичное, чем мужское. В практику, помимо асан, включены виньясы, пранаямы, пение мантр и работа с мышцами тазового дна.

       Из изобилия асан для каждой женщины можно составить комплекс, учитывающий ее особенности, цели запросы. Не стоит забывать и о силовых асанах, поскольку их грамотное использование может существенно улучшить результаты от занятий.

       Помимо общего отличия существуют также особенности в практике во время менструации, климакса, беременности и после родов. При любом подходе самое главное, чтобы внимание было направлено внутрь и самочувствие было хорошим.

Практика в критические дни

       Важным моментом в этот период является отсутствие перенапряжения, снижение количества или интенсивности силовых асан. Практика должна состоять из комфортных асан, которые способствуют расслаблению и отдыху.

       Если женщина довольно опытна в практике и чувствует себя уверенно, то занятие может быть активным, но нужно понимать, действительно ли оправдана такая нагрузка в этот период.

        Некоторые преподаватели рекомендуют отказаться от практики йоги в эти дни, но, по моему мнению, в это время практика просто необходима, только следует исключить глубокие наклоны (Пашчимоттанасана) и прогибы (Уштрасана), глубокие скручивания (Маричасана), асаны стоя, с сильной нагрузкой на тазобедренные суставы, все виды бандх (замков),перевернутые позы, в которых область таза находится выше уровня головы и глубокие растяжки (Хануманасана, Самаканасана), которые могут легко травмировать тело в этот период.

       Особое внимание стоит уделить расслаблению и раскрепощению тазового дна, чему способствуют спиралевидные микродвижения в области тазобедренных суставов и крестца, выполняемые из положения Упавишта или Бадхаконасаны. Очень благоприятно больше времени уделять суставной гимнастике и не забывать о пении мантр, что также способствует более глубокому погружению в себя и расслаблению.

       В конце практики обязательно выполнение успокаивающих пранаям (например, нади-шодханы, уджайи) и длительной шавасаны, желательно с использованием болстеров, пледов и подушек, чтобы как можно эффективнее расслабиться и распределить по телу накопленную во время практики энергию. Также рекомендуется в этот период использование техники йога-нидра.

Практика во время беременности и послеродовое восстановление

       Во время беременности начиная с первого триместра во время практики должны использоваться различные вспомогательные приспособления (болстеры, ремни, пледы, пропсы). Если нет противопоказаний к позам стоя, то они выполняются с опорой, а позы сидя выполняются обязательно на болстере или подушке, чтобы снимать излишнее напряжение с области крестца и поясницы.

       Исключаются интенсивные силовые асаны и положения с давлением или напряжением на область живота (Навасана), запрещены прогибы назад из положения лежа (Дханурасана), глубокие наклоны (Уттанасана, полная Пасчимотанасана).

       Во втором триместре положения лёжа становятся некомфортными и следует использовать вариации этих асан: полусидя, с опорой на болстеры и пледы.

       Выходить из асан нужно медленно, без резких движений , избегая перенапряжения тазового дна и области живота.

       Время нахождения в асанах подбирается индивидуально, исходя из самочувствия. При появлении любого дискомфорта или напряжения нужно выйти из положения.

       Также большое внимание уделяется укреплению мышц тазового дна, микродвижениям для раскрытия таза, пранаямам.

       После рождения ребёнка к полноценной практике можно возвращаться не ранее, чем через 5-6 недель, к несложным восстанавливающим упражнениям нужно приступать через несколько суток (например, микродвижения «внутрь» для закрытия таза, Шавасана, Уджайи).

Практика при наступлении менопаузы

       Как и в остальные периоды жизни женщины, практика после 40 лет имеет свои особенности, так как функции яичников начинают угасать, вследствие чего меняется гормональный фон, что влечет за собой ряд других функциональных изменений в организме, которые могут привести к депрессии, апатии, набору веса. Именно поэтому рекомендуется практика с акцентом на перевернутых асанах (Халасана, Сарвангасана), также благоприятно увеличивать время нахождения в Пашчимоттанасане , Уштрасане (при отсутствии противопоказаний).Особое внимание следует уделять «охлаждающим» и успокаивающим пранаямам (Шиткари, Шитали), которые помогают успокоить не только ум, но и психику, ставшую неустойчивой в связи с происходящими изменениями, а также помогают наполниться энергией.

       Также рекомендована практика бандх (Мула, Уддияна), йога-нидра и пропевание мантр. И просто необходима работа с мышцами тазового дна, помогающая нахождению внутреннего баланса, который теряется с наступлением этого сложного периода.

       Необходимо помнить, что во время менопаузы все симптомы тесно связаны между собой, и поэтому устранение даже одного симптома ведет к улучшению общего состояния.

       Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что йога для женщин – это не панацея и не волшебная таблетка, но очень мощный инструмент, с помощью которого можно и нужно развивать и гармонизировать своё тело и сознание.

       При выборе преподавателя, как и в практике, стоит ориентироваться на свои внутренние ощущения. Очень благоприятно, если вы будете видеть в своем преподавателе человека, образ жизни и мыслей которого вам близок, и вы хотите у него чему-то научиться.

Практикуйте, понимая свою природу!

ОМ!

asanaonline.ru

Лучшее направление для начинающих: йога Айенгара для тщательного освоения асан

Йога Айенгара была названа в честь Б.К.С.Айенгара, успешно доказавшего взаимосвязь между умом и телом через концентрацию внимания при растяжении определенных мышц. Это направление основано на использовании принципов Хатха-йоги.

Для самостоятельного изучения вопроса необходимо ознакомиться с трудами автора йоги Б.К.С Айенгара. Важно понять, что даже простые асаны выполняются не только за счет физической нагрузки. Нужно стремиться к единению ума, тела и души.

Что это такое?

Б.К.С. Айенгар

Главные принципы этого направления подробно описаны в книге автора «Пояснения йоги», в которой особое внимание уделяется положению тела. Для правильного выполнения всех поз необходимо полностью расслабиться. Йога Айенгара ориентирована на разные уровни подготовки учеников. Можно заниматься по упрощенной программе или по сложной, предназначенной мастерам йоги. Йоговский онлайн-марафон для всех возрастов

Рекомендуем! Онлайн марафон здоровья и йоги со свободной оплатой. Более 5000 человек уже изменили свою жизнь с его помощью. Бонус: чек-лист 10 самых полезных привычек для здоровья.

Во время упражнений используются различные подручные средства, которые позволяют снизить нагрузку на мышцы и достичь большего эффекта за счет максимально расслабленного состояния тела.

В качестве вспомогательных элементов можно воспользоваться:

  • кирпичами;
  • деревянными брусьями;
  • ремнями;
  • стульями;
  • одеялами;
  • подушками;
  • валиками.

Доступность этих предметов позволяет осваивать базовые упражнения по методу Айенгара даже начинающим.

Особенности в практике

Благодаря Айенгару были систематизированы основные позы йоги по следующим направлениям:

  • строение тела человека;
  • движения с учетом анатомических особенностей;
  • воздействие асан на физическое и психическое состояние.

Руководствуясь этими характеристиками, все асаны были разделены на десять категорий:

  1. Упражнения в положении стоя.
  2. Наклоны вперед с проработкой мышц спины и поясничного отдела, оказывающие успокаивающее воздействие на психику.
  3. Позы из лежачего и сидячего положения.
  4. Позы, выполняющиеся в перевернутом состоянии. Они помогают расслабить тело, снять эмоциональное напряжение после трудового дня.
  5. Позы, тонизирующие мышцы живота и внутренние органы. Большинство из них выполняются подниманием ног вверх или удерживание их на весу из положения стоя или сидя.
  6. Растягивающие позвоночник позы с использованием метода скручивания. Имеют важное значение. При правильном выполнении помогают вылечить многие заболевания позвоночника.
  7. Наклоны назад и прогибы. Служат дополнением к наклонам вперед, оказывают тонизирующее воздействие на организм.

8, 9 и 10 разделы включают в себя более специфичную практику, например, позы с применением веревки в качестве дополнительного элемента и асаны для беременных.

Справка! В Айенгара йоге внимание уделяется не только классификации асан, но и комплексным занятиям с применением мудр, пранаям и медитаций (дхьяне).

Асаны

Начинающим в первую очередь лучше приступить к освоению простых базовых асан.

К таким позам можно отнести:

  • Врикшасану для проработки мышц ног, равновесия и устойчивости;
  • Вирабхадрасану 1 для борьбы с накопленным жиром в области бедер, ягодиц, а также для придания гибкости позвоночнику, плечевому и шейному отделам;
  • Вирабхадрасану2, которая помогает избавиться от судорог и способствует повышению работоспособности всех брюшных органов;
  • Уттхита Триконасану для раскрытия грудной клетки, проработки мышц ног и уменьшения болевых ощущений в области спины и шеи;
  • Уттхита Паршваконасану для укрепления мышц ног, избавления от суставной боли, раскрытия грудной клетки, эффективной борьбы с жировыми накоплениями в области талии и для улучшения работы ЖКТ;
  • Тадасану для равномерного распределения веса тела на обе ступни в качестве профилактики сколиоза;
  • Паршваттанасану для лечения искривлений позвоночника (сутулости), развития его гибкости и коррекции работы всех органов внутри тела;
  • Саламба Сарвангасану для лечения заболеваний щитовидной железы, бронхита, астмы, а также для устранения головных болей и успокоения нервной системы; помогает избавиться от запоров и способствует лечению женских заболеваний;
  • Шавасану для расслабления и восстановления сил.
Справка! В данном направлении йоги используются принципы оздоровительной духовной практики, которая доступна для освоения любым человеком. Даже если есть незначительные проблемы со здоровьем или при слабой физической подготовке, рекомендуется начать изучение йоги с Айенгары.

Польза и вред

Существенных противопоказаний для этого направления йоги нет. Допускается выполнять упражнения людям с нарушениями позвоночника, эндокринной системы, слабым иммунитетом и многими другими заболеваниями, которые протекают не в острой стадии. Если какое-либо упражнение кажется сложным или пока недопустимо для изучения, то тренер сможет подобрать другую подходящую по эффективности асану.

Женщинам не следует выполнять перевернутые позы в дни менструации.

Кроме того, всем практикующим важно соблюдать следующие рекомендации, чтобы не навредить своему организму:

  • упражнения нужно делать очень аккуратно, не допуская излишнего напряжения мышц;
  • до занятия следует хорошо размяться;
  • не нужно выполнять асаны на пределе своих возможностей, лучше соблюдать благоразумность, контролировать продолжительность занятия и свое состояние здоровья.

Регулярная практика оказывает положительный эффект на организм в целом. Повышает гибкость тела и укрепляет мышцы. Стимулирует и нормализует дыхательный цикл. Улучшает состояние здоровья людей, страдающих астмой.  Укрепляет легкие. Формирует правильную осанку и выпрямляет позвоночник. Повышает стрессоустойчивость и расслабляет. Укрепляет общее здоровье. Помогает справиться с нарушениями сна. Замедляет процессы старения.

Важно! Перед занятием необходимо сообщить тренеру об имеющихся хронических болезнях и травмах. На основе полученной информации он сможет подготовить индивидуальную программу занятий.

Для начинающих

Новичкам это направление йоги очень подходит по нескольким причинам. Принцип выполнения каждой асаны базируется на четком построении позы. Так проще понять, как работает тело во время упражнения. Большое значение имеет контроль над своим сознанием.

Студийные занятия проходят с учетом нескольких ступеней. Таким образом, новичок сможет осваивать упражнения, продвигаясь от самых простых к усложненным. Ежедневные занятия лучше дополнять пранаямами и медитативной практикой. В условиях домашнего освоения йоги можно воспользоваться подручными вспомогательными элементами (стулом, подушкой, валиком и т. д.).

Легендарный курс по медитации бесплатно Рекомендуем! Самый популярный курс по медитации для начинающих на русском языке. Более 100 тыс человек уже научились медитировать. Попробуйте сами. Подробнее.

Следует внимательно отнестись к противопоказаниям. Их немного, но перед занятием лучше проконсультироваться с опытным наставником. Не нужно приступать к упражнениям с повышенной температурой, простудой и болезнями в острой стадии.

Женщинам необходимо учитывать ограничения во время менструации и беременности.

Для женщин

Автор методики Айенгар около 70 лет изучал и преподавал основы этого направления йоги. Он передал знания по наследству своим детям. Благодаря Гите Айенгар работа была продолжена и опубликована «Йога для женщин». В ней систематизированы знания отца и собственные наработки в этой области. Она уделила повышенное внимание йоге для женщин, выделив ее в особую категорию.

Очень многое Гита пережила на своем опыте. Она улучшила при помощи йоги состояние здоровья и вместе с отцом смогла сделать полученные знания доступными для всех желающих.

Регулярная практика помогла Айенгару прожить до 96 лет, сохраняя бодрость и активность.

Его знания и опыт были по достоинству оценены в родной Индии и во всем мире. Интересно, что даже бельгийская королева воспользовалась его услугами в качестве учителя йоги. Хотя, в то время ей уже исполнилось 84 года. Их общение продлилось около 8 лет.

Учение Айенгара помогло восстановить здоровье многим людям. Благодаря ежедневным упражнениям улучшается физическое и психическое состояние человека. Жизнь становится более гармоничной и уравновешенной.

Подборка видео

Вы можете начать смотреть уроки в домашних условиях и практиковать. Видео-уроки для начинающих:

Для беременных:

Для женского здоровья:

Для кого подходит?

Этот вид йоги не имеет серьезных противопоказаний и рекомендован для освоения практически всем.

Особенно полезными упражнения будут для людей:

  • с ослабленным иммунитетом;
  • с проблемами со здоровьем;
  • не практиковавшими йогу до этого;
  • с плохой физической подготовкой и слабой растяжкой.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться:

Нет комментариев

miryogi.com

Айенгара йога — особый вид йоги для всех и каждого. 105 фото упражнений для развития тела и духа

Йога Айенгара поможет достичь физического совершенства, забыть о стрессе, укрепить здоровье, предотвратить процесс преждевременного старения организма. Это направление сегодня относится к одним из самых популярных, учение получило распространение во всем мире.

Экскурс в историю

Йога практика Айенгара была первоначально сформирована в рамках хатха-йоги, следовательно, в этих двух направлениях можно найти общее, однако следует знать, что между ними существуют и различия.

Учение основал Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар, ему удалось создать практику, доступную для всех желающих. Любой человек, который хочет заниматься йогой, может начать практиковать, при этом неважно, насколько хорошо он подготовлен физически, есть ли у него заболевания.

Индивидуальный подход к ученикам позволяет добиться значительных успехов, даже если на начало занятий тело не слушалось, а о гибкости и пластичности можно было только мечтать.

Особенности

Новичкам следует знать, что основными инструментами практики являются асаны с пранаямами. Позы йоги Айенгара статичные, это означает, что, приняв определенную позу, ее следует выдерживать в течение долгого времени.

Если кто-то посмотрит в этот момент на практикующего, то он увидит, что человек замер и не шевелится. Во время практики асаны оказывают терапевтическое воздействие на внутренние органы, позвоночный столб, мышцы и связки.

Своих учеников Айенгар учил тому, что при выполнении асан они должны соблюдать все правила. Чтобы получить ожидаемый эффект, практикующим нельзя менять последовательность асан.

Уникальность практики очевидна, для каждого человека подбирают комплекс упражнений, который он в состоянии осилить. Люди, если они давно не занимались физическими упражнениями, также могут приступать к занятиям и начинать с небольшой нагрузки, постепенно ее увеличивая.

Айенгар лично испытал каждую из 200 асан, которые входят в духовную практику.

Чтобы сделать занятия доступными даже для больных людей, основоположник учения предлагал применять различные приспособления. Занять правильное положение при выполнении асан помогают стулья, валики и другие подручные предметы.

Йога-терапии в практике отводится особенное место, с ее помощью облегчается состояние йогина, что благоприятно сказывается на общем самочувствии человека и облегчает состояние при простудных заболеваниях, проблемах с ЖКТ, болезнях опорно-двигательного аппарата.

Айенгар рекомендовал к применению только те упражнения, которые апробировал лично. Йог сам успешно избавился от своих болезней и указал своим последователям истинный путь к здоровью.

В учении красной нитью прослеживается мысль, телесная оболочка не менее важна, чем ментальная составляющая. Практикующие должны стремиться к умиротворению ума, понадобится полностью перестроиться, плохих мыслей возникать не должно. Практикуя, люди обретают душевное спокойствие, что вместе с легкостью мышления способствует выздоровлению.

Кроме асан и пранаям ученики изучают философию йоги и разбирают ее морально-этические принципы. Поставив перед собой цели, ученики могут их добиться, только изменив мировоззрение, у них полностью должны поменяться взгляды на жизнь и система ценностей.

Духовная практика подходит не только для мужчин, йога Айенгара для женщин также доступна. С точки зрения физиологии женский организм отличается от мужского особенностями, а если рассматривать эмоциональную сферу, то чувствительность прекрасных дам выше по сравнению с представителями сильного пола.

Поэтому для женщин разработана другая программа, овладев комплексом упражнений, каждая дама сможет оставаться молодой в течение долгого времени, кроме того, ей удастся научиться понимать свои желания, она научится «слышать» собственные внутренние ощущения.

Хатха-йога и айенгара-йога: основные отличия

Посмотрите на фото йоги-айенгара, внимательно рассмотрев снимки, можно увидеть различия. В йоге-айенгара достаточно много внимания уделяется асанам и их тщательной проработке, с этой целью используются всевозможные дополнительные приспособления, благодаря подручным средствам удается принять нужное положение, поэтому практика доступна всем людям.

Индийская практика

В йоге Айенгара имеется несколько уровней сложности:

Начальный. Все новички начинают обучаться практике, здесь они учатся релаксации, правильному выполнению асан, которые делаются стоя или сидя, также осуществляется подготовка к асанам в перевернутых позах. На начальном уровне закладываются важные основы, позволяющие практиковать йогу правильно.

Основной. Ученики продолжают изучать асаны, переходят к упражнениям, которые являются более сложными по технике исполнения. Йогин выполняет стойку на голове и плечах и подготавливает себя к освоению пранаямы.

Интенсивный. Ученики, достигшие этого уровня, осваивают самые сложные упражнения, они делают стойки на голове и предплечье, выполняют глубокие прогибы, пранаяма.

Почему метод, предложенный Айенгаром, идеально подходит для женщин?

Метод Айенгара достаточно жесткий и серьезный, чтобы побудить представительницу прекрасного пола начать работать над собой, чтобы изменить свою жизнь в лучшую сторону. Эта практика предполагает применение усилий, без труда невозможно добиться желаемых результатов.

Если женщина не знает, как применить себя, то йога может стать для нее лучшим выбором. Метод структурирует, позволяет сделать внутреннее состояние гармоничным, самореализоваться, работая изо дня в день, вы сможете овладеть техникой выполнения упражнений, и только после этого в вашей жизни начнут происходить изменения.

Обратившись через тело к своему внутреннему «я», женщине удается объединить телесную оболочку с тонкими энергиями – она становится цельной и гармоничной.

Метод Айенгара предполагает дисциплину: здесь недостаточно просто представлять в голове разнообразные картины, требуется концентрация и упорство, йог должен продемонстрировать свою способность работать и заниматься регулярно.

Месячный курс

Программа, рассчитанная на месяц занятий, состоит из 4 частей:

В начале месяца йогины практикуют позы в положении стоя, они являются базовыми в йоге. Благодаря позам, которые выполняются стоя, практикующие готовят свое тело к другим упражнениям.

После первой части йоги выполняют наклоны вперед, которые дают практике глубину, способствуя одновременному выравниванию тела и сознания, а также помогая расслабиться.

Пройдя вторую часть программы, вы не только освоите технику простых сгибаний, но и начнете получать удовольствие во время практики. Пользу трудно переоценить, вытяжение позвоночного столба позволит освободить его от чрезмерного давления.

Третья часть программы посвящена прогибам назад, которые на первый взгляд кажутся крепким орешком. Освоив вытяжения назад, йоги растягивают позвоночник и раскрывают грудную клетку.

Позы дают мощный заряд энергии, их рекомендуется практиковать во время утренних занятий после сна. Безусловно, такие упражнения необходимо делать под руководством опытного наставника, чтобы избежать травматизма.

Последняя часть программы предусматривает изучение и практику восстанавливающих поз и подготовку к пранаяме, представляющей собой дыхательные техники, которые способны управлять тонкой энергией организма.

Путь йоги открыт для всех желающих, однако свою практику каждый должен выстраивать с учетом уровня своей физической подготовки, ментальных и духовных способностей. Йога указывает путь к познанию себя, помогает раскрыть потенциальные возможности, которыми можно будет воспользоваться.

Фото айенгара йоги

mirfitness.info

Йога Айенгара: особенности, методика, техника медитации для начинающих

Число приверженцев здорового образа жизни с каждым годом увеличивается, как и количество тех людей, которые выбирают лечение без таблеток. Для многих своеобразной «таблеткой» от имеющихся заболеваний стала практика «йоги» и в особенности один из ее видов, ориентированный на улучшение работы всего организма – Айенгар – йога.

Йога Айенгара и ее основатель

Айенгар-йога возникла на базе хатха-йоги в 1975 году, благодаря необходимости Беллура Кришнамачарома Сундарараджи Айенгара избавиться от некоторых заболеваний. Будущий мастер йоги, изучив подробно древние трактаты, дополнил комплекс классической хатха-йоги множеством асан, таким образом, отсекая в некоторой степени духовную составляющую йоги, и одновременно делая особый упор на физиологию и здоровье.

В комплексе йога Аенгара представлено около 250 асан, каждая из которых испробована гуру лично и имеет четкое направленное воздействие на работу внутренних органов. К слову сказать, Сундарараджи Айенгар, прожил до 95 лет и до последних дней своих жизни практиковал йогу сам и обучал ей желающих.

История распространения учения

Конечно, разрабатывая йогопрактику восстановления организма, сам гуру и не предполагал, что его учение приобретет такую популярность по всему миру. Более того, труды Шри Кришнамачарьи Айенгара изложен в таких книгах, как «Свет жизни:йога», «Искусство йоги», «Дерево йоги», «Прояснение пранаямы» и некоторых других. Занимаясь преподаванием йоги, гуру и не подозревал, что его метод обретет столько последователей и сама практика станет одним из популярных видов йоги даже в России.

По свидетельствам учеником Айенгара, будучи молодым, он увлекался более динамичной и тяжелой для тела практикой, благодаря чему появилась Аштанга-Виньяса-йога, выделенная в качестве самостоятельной практики по методу Айенгара учеником гуру – Патабхи Джойса. Со временем, Шри Кришнамачарьи, осознав, что такая довольно жесткая практика, к большому сожалению, доступна не многим, а лишь хорошо физически подготовленным воинам, йога Айенгара трансформировалась в более медленную, медитативную практику.

Что такое Йога Айенгара

Основы йоги Айенгара описаны детально в книге гуру «Пояснения йоги», согласно которым наиболее важным во время занятий представляется положение тела – оно должно быть расслабленным и в таком случае можно говорить о правильности выполнения асаны. Характерно, что йога Айенгара имеет несколько уровней, что позволяет заниматься людям с разной степенью подготовки – от новичков до мастеров йоги.

Благодаря особому методу использования различных подручных средств во время занятий удается существенно понизить мышечную нагрузку, что позволяет усилить эффективность занятий за счет большего расслабления тела. К такого рода предметам можно отнести:

  • кирпичи;
  • деревянные брусья разных размеров;
  • подушки и валики;
  • ремни;
  • стулья;
  • одеяла.

Представленный инвентарь позволяет даже новичкам в небольшие сроки усвоить базовые асаны йоги Айенгара.

Особенности йоги Айенгары

Одна из наиболее важных особенность Айенгар-йоги, отличающая данный ее вид от многих других – это медитация, достигаемая не по окончании всего комплекса, а в процессе его выполнения, так называемая медитация действия. Сущность ее проявляется в том, что человек, находясь в асанах, параллельно пытается осознать те участки тела, на которые опирается данная поза. Если сначала для сознания представляется большой сложностью достижение концентрации на разных частях тела, то постепенно, по мере углубления в практику, человек начинает осознавать все тело одновременно, приобретая целостное восприятие. Таким образом, сознание со временем научается входить в медитативное состояние.

Говоря о других особенностях йоги Айенгара, следует отметить, что они проявляются:

  • в статичном выполнении асан при помощи всевозможных приспособлений (ремни, валики и другое);
  • постепенном освоении практики от простых асан к более сложным, увеличивая также время пребывания в асане;
  • чередовании стоячих асан, поз, основанных на прогибах и наклонах, асан на баланс и скруток;
  • уделении особого внимания перевернутым позам;
  • равномерном расслаблении и вытяжении тела во время пребывания в асане;
  • детальном объяснении каждой позы во время занятий;
  • выравнивании тела в процессе занятий, придания ему симметричности, гибкости и силы, что одновременно влечет за собой также и изменения на уровне энергетики тела.

Перечисленные выше особенности Айенгар-йоги говорят об индивидуальном подходе к каждому конкретному человеку на протяжении занятий, что делает данную практику, в сравнении с другими, более доступной.

Преимущества практики

В сравнении с классической йогой, Айенгар-йога имеет некоторые преимущества. Одно из важнейших проявляется в том, что данный вид йоги позволяет быстрее достигнуть правильного выполнения асан, благодаря используемому инвентарю, снимающему излишнее напряжение с тела. Другие преимущества йоги айенгара касаются главным образом воздействия на организм человека, среди них такие, как:

  • улучшение состояния организма;
  • укрепление костно-мышечной системы;
  • улучшение работы сердца;
  • нормализация нервной системы;
  • укрепление иммунитета;
  • избавление от боли в спине и других мышечных болей;
  • стабилизация гормонального фона;
  • повышение выносливости, концентрации, гибкости.

Кроме выше перечисленного, стоит отметить, что данный вид йоги повышает стрессоустойчивость, улучшает взаимоотношения и избавляет от вредных привычек.

Методы снижения нагрузки на мышцы

Как уже говорилось выше, благодаря использованию некоторого оборудования, техника выполнения асан становится значительно проще. Дело в том, что основу данного вида йоги изначально составляли стоячие позы, но без специальной подготовки их выполнение может быть затруднено, однако при использовании ремня, который одевается на ступни, выполнить наклон и дотянуться до кончиков пальцев руками становится в разы проще.

Причина такого упрощения кроется в том, что используемый инвентарь снимает излишнее мышечное напряжение, вследствие чего тело расслабляется, и необходимое положение в асане достигается быстрее.

Ощущения и эффект

Уже с первых занятий можно ощутить, как меняется состояние человека, как физическое, так и психологическое. Снимается утомляемость, повышается работоспособность, улучшается настроение. Если говорить о физиологических составляющих, то самое первое, что можно отметить – меняется цвет кожи, улучшается пищеварение и меняются вкусовые предпочтения в пользу правильного питания.

По мнению многих женщин, йога Айенгара не только помогает похудеть (тот факт, что уже привлекает многих заниматься йогой), но и избавляет от проблем с репродуктивной системой, налаживает работу женских органов и способствует наступлению беременности.

Методика использования опор

Уникальность Айенгар-йоге придают так называемые опоры, внедренные в данную практику. Тем, кто давно практикует йогу, известно, что неверное выполнение асан уменьшает оздоравливающий эффект. В учении Кришнамачарома Сундарараджи Айенгара методом постоянных практик удалось решить эту проблему при помощи использования подручного инвентаря. К примеру, для постепенного привыкания мышц и связок к нахождению в асане, используется ремень. При помощи него можно улучшить пребывание в таких позах, как:

  • гомукхасане;
  • пашчимоттаносане;
  • эка пада раджак апотасане.

В пашчимоттаносане также часто используют брусья и даже кирпичи. Невысокие подушки, валики и одеяла используют в супта баддха коносане, сукхсане, швасане, с помощью них снимается напряжение в поясничном отделе. В целом благодаря всем используемым подручным средствам йога Айенгара – одна из самых комфортных практик.

Кому подойдет

Йога Айенгара одна из тех разновидностей йоги, которая подходит практически каждому, независимо от состояния здоровья (за редкими исключениями). Особо рекомендована она тем, кто:

  • испытывает проблемы со здоровьем;
  • имеет слабый иммунитет;
  • никогда ранее не практиковал ни один вид йоги;
  • имеет плохую физическую подготовку и растяжку.

Имея какие-либо травмы в прошлом или хронические заболевания, необходимо сказать это наставнику, чтобы он мог сделать индивидуальную корректировку занятий.

Польза и эффект от занятий

Конечно, о пользе практики йоги уже многое сказано, тем не менее, не будет лишним сказать о том, что занятия по методу Айенгара:

  • повышают жизненный тонус;
  • хорошо влияют на общее физическое, внешнее и психологическое состояние человека;
  • являются хорошей профилактикой сколиоза и любых заболеваний, связанных с позвоночником;
  • делают суставы подвижными, а мышцы гибкими;
  • приводят давление в норму;
  • повышают защитные функции организма;
  • препятствуют появлению стрессов и депрессий;
  • нормализуют сон;
  • способствуют общей позитивной направленности личности.

Йога Айенгара для начинающих

Для начинающих йога по методу Айенгара удобна, прежде всего, потому, что только начавшему практиковать, важно понять работу тела в асане, а в данном виде йоге как раз имеет место четкое построение каждой позы. Также большое внимание уделяет тренер контролю сознания во время занятий. Такая детальная проработка позволяет глубже понять суть асан и быстрее войти в йогу.

Занятия в студии выстроены ступенчато, что позволяет в индивидуальном ритме продвигаться от простых асан к более сложным, параллельно осваивая техники пранаямы и медитации. В домашних условиях проводить занятия данным видом йоги довольно сложно из-за различных необходимых для практики приспособлений, в первую очередь. Но, нет ничего невозможного, ведь если есть желание практиковать йогу, то простые в обиходе вещи, такие как стул, диванные подушки и валики, можно переквалифицировать в инструментарий для йоги.

Кроме того, тому, кто мало знаком с йогой, необходимо знать, что существует небольшие противопоказания к занятиям, такие как температура, наличие простудных заболеваний или обострение хронических. Для женщин периодами ограничения в занятиях является менструация и беременность.

Экипировка

Один из немаловажных моментов, который следует изучить прежде, чем приступить к занятиям – вопрос экипировки. Для занятий йогой придется обзавестись:

  • специальным ковриком;
  • удобной обувью;
  • полотенцем, пледом и подушками;
  • стульями.

При выборе правильной одежды для занятий следует учитывать, что она не должна стеснять движения и должна быть эластичной. Также для тренировок лучше выбрать облегающий комплект, состоящий из майки либо футболки и лосин. Очень важно, чтобы материал, из которого изготовлена одежда для занятий был натуральным. В плане цвета лучше выбрать одежду не очень яркую, чтобы при занятиях в студии она не отвлекала других. Также стоит уделить внимание тому, чтобы на одежде не было (либо было по минимуму) пуговиц, молний и других элементов одежды, которые на занятиях могут травмировать.

Хорошим помощником в подборе всего необходимого для занятий могут стать магазины, специализирующиеся на спортивных товарах, либо даже на товарах для практики йоги. Среди последних существуют и интернет-магазины. Кроме того, можно прибегнуть к помощи тренера в вопросе экипировки, часто этот человек может рассказать, где и что необходимо приобрести.

Техники медитации

Стоит сказать, что согласно методу Айенгара, медитация не выделяется как отдельная практика из йоги, да и вообще из жизни. Гуру считал, что осознанный подход к окружающему миру и есть непрекращающаяся медитация. Это означает, что войдя в медитативное состояние необходимо жить в нем постоянно. Ровно такой же подход касается и Айенгар-йоги, когда медитация не является завершением всех асан, а сопровождает совершенно все асаны, помогая освободить ум во время практики и благодаря чистоте сознания добиваться осознанности.

При таком подходе Айенгар не отрицал и тот факт, что медитация, равно как и йога, имеет свои ступени постижения, продвигаться по которым можно лишь медленно, поэтапно осваиваю технику.

Йога Айенгара для женщин

Необходимо сказать, что существует отдельная школа Айенгар-йоги для женщин, ее автором является последовательница учения Айенгара, его дочь – Гита, которая с детских лет посещала занятия йогой, которые проводил отец, и хорошо владела и теорией, и практикой.

Гита Айенгар выделила важные в жизни женщины циклы, такие, как:

  • половое созревание;
  • менструации;
  • период беременности;
  • наступление менопаузы.

В соответствии с этими периодами для практики подбираются свои асаны. Существует предположение о том, что слишком интенсивные занятия йогой из-за воздействия практики йоги на гормональный фон приводят женщину к раннему климаксу. По этой причине Гита советует заниматься йогой постепенно, не перегружаясь, а в особые периоды, такие как зачатие или беременность, необходимо правильно выбирать асаны, ведь некоторые из них препятствуют зачатию или хуже того, могут спровоцировать выкидыш.

yoga24.info

Гита С. Айенгар «Йога: Жемчужина для женщин» - PDF

1

2 Гита С. Айенгар «Йога: Жемчужина для женщин» Содержание Е.О. Федотова. Послесловие (которое лучше прочитать вначале) А.В. Пименов. Йога и индийская философия Б.К.С. Айенгар. Предисловие к русскому и английскому изданию Гита С. Айенгар. Вступление Список сокращений Часть первая. Теория Глава первая. Первые шаги в йоге Глава вторая. Четыре пути, ведущие к освобождению Глава третья. Путь йоги Глава четвертая. Могут ли женщины заниматься йогой? Глава пятая. Природа здоровья Глава шестая. Является ли йога идеальной для женщин? Глава седьмая. Три вехи в жизни женщины Часть вторая. Практика йоги Глава восьмая. Знай свое тело Глава девятая. Йога садхана методика занятий и предварительные условия Глава десятая. Указания и советы практикующим асаны Глава одиннадцатая. Классификация, расписание и курс занятий Раздел I асаны: стоячие (Глава двенадцатая) Раздел II асаны: наклоны вперед Раздел III асаны: сидячие и лежачие Раздел IV асаны: перевернутые Раздел V асаны: для брюшной полости и поясницы Раздел VI асаны: скручивания Раздел VII асаны: наклоны назад Раздел VIII асаны: Йога Курунта Раздел IX асаны и пранаяма во время беременности Раздел Х асаны: для продвинутых учеников Раздел XI Мудра и Шавасана (Глава тринадцатая) Раздел XII Пранаяма и дхьяна (Глава четырнадцатая) Распределение асан и пранаямы по курсам сложности Расписание упражнений на неделю Часть третья. Опыт Глава пятнадцатая. Пранаяма техника и эффекты Глава шестнадцатая. Дхьяна медитация

3 Е.О. Федотова ПОСЛЕСЛОВИЕ (которое лучше прочитать вначале) История развития йоги в нашей стране насчитывает не один десяток лет. После волны интереса к ней в первое десятилетие XX в. следующий пик «йогического интереса» пришелся на начало 70-х годов. Но ни для кого не секрет, что в ту пору занятия йогой не поощрялись и потому развивалась она в основном подпольно и стихийно. У нее не было связи с подлинной индийской традицией, и практически публикации о ней отсутствовали. В последние годы ситуация изменилась в СССР стали приезжать из-за рубежа учителя, появились и популярные статьи о йоге, опубликовано несколько книг. Однако, к сожалению, как и многие преподаватели йоги, так и публикации о ней зачастую не связаны с ортодоксальной, традиционной йогой; они стремятся «открыть» ее заново, «адаптировать» для начинающих занятия йогой. Необходимость в такой адаптации, несомненно, есть. Но все дело в том, как ее осуществить. В соответствии с традицией реформировать йогу может лишь один гений из миллионов занимающихся, рождающийся раз в несколько веков. Более того, прежде чем адаптировать, надо освоить учение в его первозданном виде а это невозможно без долгих лет обучения под руководством опытного гуру, который, в свою очередь, тоже всю свою жизнь продолжает учиться у своего учителя... Таким образом, если подходить к йоге ортодоксально, то для того чтобы начать заниматься ею, надо найти учителя или хотя бы книгу, написанную таким учителем. Имя Гиты Айенгар широко известно в нашей стране всем, кто когда-либо интересовался йогой, много лет самиздатовский перевод книги ее отца Б.К.С. Айенгара служил им руководством к действию. И так как Гита Айенгар не только дочь, но и ученица Б.К.С. Айенгара, передающая нам ту же древнюю традицию, которой учит он сам, несколько слов надо сказать об этом прославленном гуру, о том, кого во всем мире называют Микеланджело йоги, королем учителей, Совершенным йогом. В соответствии с традицией только раз в двести-триста лет рождается на земле человек, способный освоить и выполнить все позы йоги с таким совершенством, которое называют «парипурна» высшая, самая полная форма завершенности. В нашу эпоху этим человеком стал Айенгар. В Индии верят в реинкарнацию переселение душ и считают Айенгара реинкарнацией Бога йоги, который через много веков вновь спустился на землю, чтобы восстановить и закрепить в учениках почти уже утраченное искусство йоги. Его книги «Дерево йоги», «Йога Сутра Патанджали», «Искусство йоги», «Прояснение пранаямы» стали международными бестселлерами и по праву считаются самыми авторитетными источниками в этой области. Наиболее известную из них «Прояснение йоги» уподобляют Священному писанию и называют Библией йоги. По своей монументальности и глубине ее можно сравнить только с «Хатха Йога Прадипика», написанной семь или восемь веков назад. Не преувеличивая, можно сказать, что йога Айенгара самая популярная из всех разновидностей йоги. Учениками этого великого гуру были Джидду Кришнамурти, Иегуди Менухин и даже бельгийская королева. Центры йоги Айенгара открыты практически во всех странах Западной Европы, в США, Канаде, Латинской Америке, Австралии, Новой Зеландии, Японии, ЮАР. Миллионы людей занимаются по этой системе, в мире насчитываются тысячи учителей этого направления; но только трое из них считаются носителями йоги Айенгара в ее чистом и ортодоксальном виде. Среди них Гита Айенгар.

4 Следуя традиции, она никогда не покидает Индии, так что учиться под ее руководством можно только там на родине йоги. Впрочем, далеко не всем, кто попадает в Пуну (а именно там находится Институт йоги Айенгара), удается заниматься с Гитой ежедневный курс йоги она проводит лишь три недели в году. Поэтому книга Гиты Айенгар «Йога для женщин» (или «Йога драгоценность для женщины») воистину бесценный дар, «драгоценность» для любителей йоги во всем мире. Я не буду говорить о значении этой книги для женщин она очевидна. Хочется отметить тот факт, что по рекомендациям Гиты йогой может заниматься каждый, независимо от пола, кто интересуется практикой йоги, хочет усвоить начала этого древнего учения. Йога одна для всех. И своим названием книга обязана не каким-то особым техникам описания йогических поз, а специальным разделам, посвященным женским проблемам менопаузе, беременности и родам, специфическим женским заболеваниям. Сам же курс, предлагаемый Гитой Айенгар, отнюдь не рассчитан только на женщин: мужчины могут с успехом приступить к освоению йоги по главам I-II, а также по разделам I- VIII, X-XII Главы XII. В них приводится классическая техника выполнения поз, одинаковая как для мужчин, так и для женщин. Если вы сравните описания асан Гитой Айенгар и их описание в книге Б.К.С. Айенгара «Прояснение йоги», то вы обнаружите, что книга «Йога для женщин» содержит более детализированное описание йогических техник, а также множество рекомендаций для освоения йоги начинающими. Так что технику и последовательность выполнения асан Гиты Айенгар можно рекомендовать всем новичкам. Точно так же как всем, кто освоит приводимые в книге комплексы, для дальнейшего совершенствования следует обратиться к изучению «Прояснения ноги», что не раз подчеркивает сама Гита. Следует так же отметить, что если комплекс Гиты и адаптирован для какой-то категории занимающихся, то он приспособлен не только для прекрасной половины, но и для нужд и характерных особенностей современного человека в целом, в том числе человека западного. Заслуга такой адаптации принадлежит в первую очередь Б.К.С. Айенгару Гита здесь полностью верна системе своего прославленного отца. При таком подходе основной акцент при овладении азами йоги делается на выполнении поз стоя (см. Раздел I Главы XII). Они развивают гибкость и подвижность, а также дают силу и выносливость, необходимые для освоения поз других типов. Кроме того, выполняя позы стоя самостоятельно, новичок никогда не нанесет себе серьезного вреда, что вполне может случиться, если он начнет знакомство с йогой с других асан. Постепенно, по мере овладения своим телом и его движениями, обучающийся переходит к изучению наклонов вперед, сидячих и перевернутых поз и т.д. Мало того, существуют различные вспомогательные средства при освоении асан новичками и для специальных случаев болезнь, беременность и т.д. В ход идет любой подручный материал одеяло и ремни, деревянные бруски и веревки, свисающие с потолка, стулья и скамьи. Гита Айенгар детально разработала технику применения вспомогательных средств, которой ее обучил отец. Но использование данных средств не только адаптация йоги и ее реформация, это и следование традиции. Б.К.С. Айенгар учился их использованию у своего гуру Т. Кришнамачара, который, в свою очередь, почерпнул о них из уникального рукописного трактата «Йога Курунта», датируемого VII в.

5 Так что и использование различных приспособлений это отнюдь не отклонение от ортодоксальных каналов йоги, а скорее древнейший способ освоения новичками столь сложных поз, которые самостоятельно они смогут выполнять лишь через несколько лег интенсивной практики. Вполне вероятно, что при знакомстве с книгой у вас могут возникнут трудности терминологического характера. В первую очередь они связаны со своеобразием «технического» языка книги, спецификой описания асан и инструкций по их выполнению. Когда вы приступите к занятиям, на первых порах вас будут удивлять формулировки типа: «Держите оба края туловища параллельно друг другу или «Равномерно вытяните боковые поверхности каждого пальца ног». Как это можно держать стороны туловища не параллельно? Разве наши пальцы не вытянуты равномерно? Ответ на эти вопросы не в словесных объяснениях, а в практике только тот, кто регулярно и со вниманием занимается, начинает постепенно осознаватъ, как несовершенно владеет собственным телом, как плохо знает и ощущает его. Вот когда в нас забрезжит осознание этого фундаментального постулата йоги, тогда мы будем действительно готовы к тому, чтобы, выражаясь языком Б.К.С Айенгара, «изучать известное [тело]» и «переходить через известное к неизвестному [духу]». Второй тип терминологических трудностей связан с частым употреблением Гитой Айенгар слов и выражений на «родном» языке йоги санскрите. И последнее замечание. Частое повторение терминов «начинающие» и «новички» относится не только к тем, кто вдохновившись книгой Гиты Айенгар, решит заняться йогой впервые. Многие из тех, кто уже занимался ранее, обретут, руководствуясь нашей книгой, своего первого учителя. Недаром индийская поговорка гласит: «Хорошая книга лучше плохого гуру». Да и, кроме того, само понятие «начинающий» в йоге весьма расплывчато. Часто даже самые прославленные гуру скромно именуют себя «новичками в йоге». Ведь у этого пути нет конца!

6 А.В. Пименов ЙОГА И ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ Трудно назвать явление в истории индийской культуры, которое приобрело бы большую известность за пределами Индии, чем йога. В то же время едва ли можно найти более наглядное свидетельство того, насколько представление о духовной традиции «неевропейского происхождения», сложившееся на Западе, может расходиться с действительностью, т.е. в данном случае с тем, как относились к йоге сами индийцы. Разумеется, это можно сказать о каждом направлении индийской мысли, ставшем достоянием западной культуры, но в различной степени. Европейские и американские адепты адвайтаведанты или различных школ буддизма в своей интерпретации этих доктрин также достаточно далеко уходили от ортодоксального их понимания. Этому, в частности, во многом способствовало то обстоятельство, что их учителями, как правило, становились отнюдь не ревнители ортодоксии, а, напротив, реформаторы, сами испытавшие серьезное воздействие западной цивилизации (в первую очередь идей христианства). Более того, отношение к этим провозвестникам индуизма на Западе со стороны брахманистской ортодоксии нередко было резко отрицательным. Иначе и быть не могло: не много можно насчитать религий, так бескомпромиссно и последовательно отвергавших всякую прозелитическую деятельность в принципе, как индуистская. Индусом можно лишь родиться (т.е. принадлежать к одной из варн) переход, вступление в индуистскую общину «извне», по идейным соображениям, с канонической точки зрения невозможны. И все же западные поклонники буддизма и веданты, стремившиеся путем приобщения к этим доктринам решить собственные духовные проблемы, были при всех «отклонениях» и мировоззренческих вольностях ближе к истокам этих традиций, нежели многочисленные западные почитатели йоги. Ведь если первые искали в «восточной мудрости» ключ к загадкам бытия и потому старались (при всех оговорках) постичь ее, то вторых экзотическое учение интересовало прежде всего в сугубо прикладном аспекте как средство достижения душевного равновесия, а то и просто укрепления здоровья. При всей очевидной важности этой задачи следует признать, что такой подход к йоге во многом способствовал тому, что в странах Европы и Америки сложились (если иметь в виду массовую аудиторию) самые нелепые и фантастические представления об этом явлении. Йога трактовалась как система тренировки организма, как набор медицинских рекомендаций, а иногда и как факириэм но только не как одна из систем индийской философии. Мировоззренческая сторона ее сравнительно редко привлекала к себе внимание*. * Сказанное ни в коей мере не относится к обширной индологической литературе, посвященной йоге. См., например: Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. М., 1988, с Йогой занимались, в частности, такие выдающиеся интерпретаторы восточной культуры, как М. Элиаде (Eliade M. Le Yoga. Immortalite et liberte P., 1954). Среди многочисленных работ по обстоятельности и источниковедческой фундированности выделяется книга Ф. Оберхаммера (Oberhammer F. Strukturen yogischen Meditation). Для самих же индийцев в равной мере важны оба аспекта йоги и теория и практика. Однако, чтобы понять их подлинное соотношение, следует хотя бы кратко охарактеризовать статус йоги в культуре древней Индии. Индуистская традиция признает шесть философских систем (даршан), которые рассматриваются ею как ортодоксальные (астика). В качестве критерия ортодоксальности при этом выступает признание непререкаемого авторитета Вед. Следует отметить, что этот

7 критерий в значительной мере является формальным, отношение даршан к священному тексту неодинаково: если для мимансы и веданты толкование Вед составляет основную задачу, то связь остальных систем с Ведами в основном внешняя (разумеется, речь идет не о многообразном комплексе идей, содержащихся в различных частях Вед, оказавшем огромное воздействие практически на все системы индийской философии, в том числе неортодоксальные, а о принципах философствования, характерных для различных даршан). Взаимоотношения между классическими философскими школами необычайно сложны они включают и острую полемику, и взаимовлияние, и использование находок и достижений друг друга. Традиционно принято, однако, группировать даршаны попарно: ньяя и вайшешика, миманса и веданта, санкхья и йога. Остановимся подробнее на взаимосвязи санкхьи и йоги. Примечательно, что при колоссальной популярности последней первая известна главным образом специалистам. Среди многочисленных почитателей и «практиков» йоги на Западе мало кто знает, что ее понятийный аппарат, основные идеи, вообще вся «теоретическая часть» почти полностью заимствованы из санкхьи. Что же такое санкхья? Прежде всего необходимо отметить древность этой школы (принято считать, что она начала складываться в VII в.до н.э.) и ее огромное воздействие на духовную жизнь древней (и не только древней) Индии. Несмотря на то обстоятельство, что ранний период истории санкхьи содержит множество «белых пятен», можно с уверенностью сказать, что в течение длительного времени она представляла собой не единое направление, восходящее к основоположнику Капиле (который традиционно считается создателем доктрины и автором сутр санкхьи), а конгломерой различных «учительских традиций», во многом отличавшихся друг от друга. Только в V-VII вв. н.э. санкхья принимает облик унифицированной религиозно-философской школы с четко оформленным каноническим комплексом идей, который впервые был изложен в небольшом стихотворном трактате «Санкхья-карика», приписываемом Ишваракришне. Ортодоксальности классической санкхьи нисколько не противоречит то обстоятельство, что, как полагают многие исследователи, в период своего зарождения и формирования эта система была близка неортодоксальным течениям религиозно-философской мысли древней Индии, в первую очередь буддизма (это не препятствовало, однако, острой полемике санкхьяиков с буддистами). Подобная близость проявилась прежде всего в постановке основной проблемы учения санкхьи человеческого страдания и пути освобождения от него. Строго говоря, такой вопрос является центральным и для ортодоксальных систем. Своеобразие же санкхьи заключается в понимании причин страдания и самой его сущности. Слово «санкхья» в точном переводе означает «подсчет», «вычисление», «калькулирование». И в самом деле, уже древнейшие учителя санкхьи занимались составлением своеобразных списков элементов бытия. Это делалось с целью определения «состава», структуры человеческого Я ради решения основной духовно-практической задачи, различные варианты которого предлагали все направления индийской философии (за исключением локаяты), преодоления закона кармы. Уже в постановке проблемы обнаруживается черта, характерная для многих духовных течений Индии: «корень зла», первопричина страдания усматривается в незнании человеком своей подлинной природы. Разумеется, не любой конкретный вид страдания объясняется таким образом. Существуют разновидности страдания, которые можно устранить, не применяя методов санкхьи, прибегнув лишь к вполне обычным, «земным» средствам:

8 источником таких страданий бывают другие люди или сверхъестественные существа. Однако наиболее тяжкая разновидность страдания не поддается «излечению» ни на бытовом уровне, ни посредством жертвоприношений. Эти страдания, которые человек причиняет себе сам (в отличие от двух других разновидностей, источником коих являются соответственно люди и сверхъестественные существа), и стремится излечить санкхья. Именно для этого санкхьяикам потребовались списки элементов бытия. Но для решения основной сотериологической задачи они разработали оригинальную и сложную концепцию человека и мироздания. Эта концепция в самом общем виде такова. Фундаментальная причина страдания непонимание человеком своей природы сводится в конечном счете к тому, что он отождествляет свое «Я» с физическими и психическими проявлениями. С точки зрения профана, их совокупность и образует структуру индивида. Однако в действительности дело обстоит иначе: то, что обыденному сознанию представляется единым целым, есть конгломерат 23 элементов, или начал (таттва), которые к тому же характеризуют не «подлинное», а лишь проявленное (вьякта), т.е. доступное человеческому наблюдению и сознанию, бытие. Таттвы качественно разнородны, несводимы друг к другу. В то же время им свойственны общие черты: все таттвы подчиняются закону причинности, конечны во времени, характеризуются множественностью и т.д. Из этого санкхьяик делает вывод, что таттвы имеют общий источник, или, что с точки зрения санкхьи то же самое, причину. Этот источник, носящий в санкхье название «пракрити», изначально содержит все таттвы. (Адепты санкхьи сформулировали целую концепцию, согласно которой причина всегда с самого начала заключает в себе следствие; так, по их мнению, неоформленный кусок глины уже потенциально содержит глиняный горшок). Пракрити представляет собой глубинный, фундаментальный уровень бытия, в отличие от поверхностного уровня, характеризуемого таттвами. Не забудем, однако, что все философские построения санкхьяиков были связаны с их стремлением разгадать загадку человеческого Я. Психологическая проблематика представляла для них, следовательно, наибольший интерес. Но поскольку и сама психология была для них ступенью к сотериологии. т.е., иначе говоря, задача, которую они ставили перед собой, была в своей основе не познавательной, а практической, постольку им было необходимо обнаружить общую основу, объединяющую «человеческий дух» и окружающий человека «объективный мир». Поэтому в учении санкхьи нетрудно заметить черту, характерную и для многих других религиозно-философских течений Индии: психологизацию реальности. Многие фрагменты в текстах санкхьи с одинаковой убедительностью можно истолковать и как описания системы мироздания, и как рассуждения о психологии человека. На самом деле для санкхьяика это одно и то же: космическая эволюция включает в себя формирование индивидуального «Я», вместе с тем каждое психологическое состояние имеет свою объективную, онтологическую основу. Это относится прежде всего к трем основным состояниям радости, страданию и безразличию. Они представляют собой психические, т.е. человеческие, эквиваленты трех состояний внешнего мира соответственно «освещение», «активность» и «препятствие». И те и другие состояния суть, однако, лишь внешние выражения трех гун, или «начал» мира саттвы, раджаса и тамаса. Гуны ассоциировались с тремя разными цветами белым, красным и черным. Первая гуна (саттва) соответствует благости, кротости, душевному равновесию, вторая (раджас) бурным страстям и порывам, а третья (тамас) злобе и агрессивности. Поэтому для духовного освобождения необходимо добиваться преобладания «саттвического элемента» во внутреннем мире человека.

9 Источник всех этих явлений, как уже известно, пракрити. Но пракрити лишь один аспект реальности. Логическая необходимость существования другого аспекта наиболее очевидна при анализе важнейшей для санкхьяиков проблемы природы человека. Радость, боль или безразличие любое психическое состояние, помимо элементов, на которые они распадаются, предполагает и наличие субъекта, т.е. того, кто, собственно, переживает эти состояния испытывает боль, радость, гнев и т.д. Если же речь идет об «освобождении», то необходимо охарактеризовать не только то, от чего следует освободиться, например от раджаса или тамаса, но и того, кто должен быть освобожден. Так обосновывается существование иного, духовного аспекта бытия «чистого сознания», носящего в традиции санкхьи (и не только санкхьи) наименование пуруши. Пуруша принципиально отличается от пракрити: он пассивен и только созерцает многообразие форм и воплощений пракрити. Признание этих двух несводимых друг к другу начал и определило дуалистический характер учения санкхьи. Таковы онтологические принципы санкхьи; на этой основе адепты этой системы развертывают сложнейшую концепцию космической эволюции, сущность которой состоит в процессе рождения всех форм «проявленного» мира из пракрити. Теснейшая связь йоги с санкхьей подтверждается не только «теоретически» сходством доктрин, но и исторически во многих древнеиндийских источниках эти термины употребляются либо как синонимы, либо как обозначения чрезвычайно близких традиций. Так. например, основоположник адвайта-веданты Шанкара в своем важнейшем труде комментарии на «Брахма-сутры» говорит, что, опровергая доктрину санкхьи, он опровергает и учение йоги, а в знаменитом политическом трактате «Артхашастра» перечисляются три философские школы санкхья, йога и локаята. Близость этих двух традиций подтверждают и такие важные для индийской культуры тексты, как Упанишады и многие части «Махабхараты». Однако близость не означает полного тождества. С самого начала обнаружилось и различие между ними. Принимая онтологию и психологию санкхьи, адепты критиковали санкхью за чересчур «теоретический» характер учения. Для них же задача практического достижения освобождения всегда была не просто главной, но, по существу, единственной. Поэтому они все внимание сосредоточили на «технической» стороне вопроса. Кроме того, важнейшим элементом аскетической практики йогины считали (в отличие от санкхьяиков) почитание божественного начала Ишвары*. * Во многих источниках йога так и именуется ишвара-санкхья, т.е. «санкхья с богом». Причину страданий адепты йоги, подобно санкхьяикам, видели (как об этом свидетельствуют наиболее древние и авторитетные тексты школы «Йога Сутра» Патанджали и комментарий на них «Йога Сутра Бхашья» Вьясы) в неправильном «самоотождествлении» человеческого Я с телесными и душевными переживаниями. Такое самоотождествление происходит благодаря деятельности сознания (обычно именуемое в индийской философии «буддхи», оно носит в йогической традиции название «читта»). Роль читты заключается в том, что в ней, как в зеркале, отражается объект; с его-то образом и отождествляет себя человек. Поэтому конечной целью сложных упражнений (как духовных, так и физических), разработанных йогой, является преодоление несвободы Я, вызванной самой природой «субъектно-объектного» мышления. Средство достижения этой цели видится в установлении полного контроля над сознанием. Последний выражается в «неразличении» себя и объекта. Такое состояние (самадхи) и завершает длительный и многотрудный путь йогической тренировки. На этом пути йогин проходит целый ряд стадий и сосредоточение ума, и преодоление страстей; он усваивает благотворные привычки аскетический образ жизни,

10 повторение мантр, почитание Ишвары. Только будучи этически подготовлен, он может перейти к физическим упражнениям, а затем к медитации. Итак, духовное освобождение, а не укрепление здоровья, аскета, а не фокусничество, сотериология, а не медицина вот что необходимо сказать в связи с сегодняшним массовым (но, увы, однобоким!) интересом к йоге. Следует добавить также, что при глубоком своеобразии этой доктрины явления, во многом сходные с ней, существовали и за пределами Индии. Свои приемы и методы преобразования психики, установления контроля над сознанием, свои варианты медитации знали и мусульманские мистики суфии, и иудеи хасиды, и православные старцы на Афоне, да и на Руси, связанные с традицией исихазма. Разумеется, нигде, кроме Индии, не уделялось такого внимания физиологической стороне проблемы: нигде мы не найдем столь детально разработанной системы телесных упражнений. Не стоит особенно в наш век недооценивать пользы йоги именно в этом отношении. И все же хотелось бы, чтобы читатели книги Гиты Айенгар заинтересовались учением йоги не только с «утилитарной» точки зрения. Пусть эта древняя философская школа откроется им и как великое проявление человеческого духа, как одна из побед, одержанных человеком над трагизмом бытия и над самим собой.

11 Б.К.С. Айенгар ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ Я счастлив сознавать, что книга моей дочери Гиты Айенгар «Йога драгоценность для женщин» издается на русском языке и может принести пользу моим сестрам в вашей стране. Я посетил Москву по приглашению руководителя советского спорткомитета Центра нетрадиционных методов оздоровления и Министерства здравоохранения в октябре 1989 г. Тогда на конференции я встретил сотни людей, которые горели желанием узнать все о йоге. Поэтому я согласился провести четырехчасовую лекцию с демонстрацией поз, чтобы люди могли непосредственно увидеть и составить представление о том, что такое йога. Позже, когда мне подарили ксерокопию русского издания моей книги «Прояснение йоги», неофициально ходившей по рукам с 1974г., я осознал, что между советскими почитателями йоги и мной существует эмоциональная связь. Я был тронут не только этим подарком, но и горячим признанием той йоги, которую я практикую. Сейчас моя радость безгранична, и я хотел бы написать несколько слов, чтобы зажечь читателей предназначением и пользой йоги. Слово «йога» происходит от санскритского корня «Yuj», что означает «соединять», «прикреплять», «овладевать» и «управлять вниманием», а кроме того «союз». Соединение тела и духа, затем объединение тела и духа с Я есть йога. Это философия, поскольку она приводит человека к пониманию того, что такое правильное поведение и как прийти к праведной жизни. Йога это уникальная наука и искусство. Это универсальная культура, так как она подходит любому, независимо от возраста, пола или национальной принадлежности. Она целостна, поскольку касается всего спектра бытия человека, включая физический, психический и духовный компоненты в их целостности. Это психосоматическая наука. «Психо» и «сома» греческие слова. «Психо» значит «ум», а «сома» «тело». Практически невозможно провести точную границу и указать, где кончается тело и начинается психика или где закончится психика и начнется Я. Йога учит нас, что тело и ум, ум и тело работают вместе в совершенном равновесии, гармонии и согласии с Я. Йога есть не что иное, как метод объединения тела с духом и духа с Я. Это тот предмет, которым нужно заниматься практически, его нужно испытать самому, только теоретическое знание не подходит для эволюции. Опыт есть непосредственное знание, он действует как толчок для дальнейшего пылкого и энергичного следования этому искусству и науке. Тело это храм Я. Подобно тому как человек, чтобы жить, должен содержать свой дом и окружение в порядке и чистоте, так практика йоги очищает храм тело, сохраняя его чистым и здоровым. Она использует тело как лук, а асаны как стрелы, с помощью которых можно поразить цель достичь неомраченной и безраздельной благодати глубинного Я. Для того чтобы преобразить тело и дух, довести их до уровня глубинного Я, нужно сохранять здоровье храма Я. Здоровье основано на принципах морали, физической дисциплины, психического бодрствования и духовного равновесия. Йога имеет восемь членов, или аспектов: яма (yama социальная этика), нияма (niyama личная этика), асана (asana позы), пранаяма (pranayama различные дыхательные техники), пратьяхара (pratyahara дисциплинирование органов восприятия), дхарана (dharana контроль сознания), дхьяна (dhyana интеллектуальная стабильность) и самадхи (samadhi погруженность в глубокую медитацию). Таким образом, йога очищает тело от загрязнений в виде болезней, развивает в ученике эмоциональную стабильность, ясность интеллекта и равновесие. Все восемь

12 аспектов йоги взаимопереплетаются на всех уровнях бытия от уровня кожи до уровня Я и проявляют себя, начиная с уровня Я и кончая уровнем кожи. Итак, йога потому помогает телу стать подлинным храмом Я, что позволяет хорошо узнать уже известное тело, а затем учит человека соединять известное с неизвестным сущностью бытия, которая чиста, здорова и незамутненна. Поэтому йога считается целостной наукой. У человека есть голова, сердце и члены. Эти три части соответствуют слову, мудрости и делу. Голова нужна для интеллектуального знания, сердце представляет любовь, привязанность и эмоциональную уравновешенность, а руки и ноги предназначены для работы. Все три части взаимодополняющи. Работа или действие не могут быть совершенными без знания и любви. Знание не созреет без помощи действия и привязанности. Так же и привязанность, сочувствие и дружелюбие не могут развиться без знания и действия. Таковы три функциональных отдела человека: голова, которой соответствует путь знания (jnana), сердце, которое представляет путь любви (bhakti), и руки путь действия (karma). Нужно пройти все три пути, чтобы стать настоящим человеком. Недостаток физического или психического здоровья влияет на знание, мудрость и работу. Поэтому мудрые йоги и йогини открыли четвертый путь восьмичленную йогу, которая создает и связывает воедино физическую, физиологическую, психологическую, интеллектуальную и духовную оболочки человека. Наше тело само по себе тонкое и хорошо организованное образование. Оно обладает даром приспособления даже тогда, когда владелец пренебрегает им. Оно имеет пять уровней или оболочек: физическое тело (annamaya kosa), физиологическое тело (рrаnаmaуа kosa), ментальное тело (manomaya kosa), интеллектуальное тело (vijhanamaya kosa) и духовное тело (anandamaya kosa). Физическое тело это кости, суставы и мышцы. Физиологическое тело состоит из дыхательной системы, циркуляторной системы, пищеварительной системы, нервной системы, клеточной системы, системы желез, а также жизненных органов, таких, как желудок, печень, селезенка, поджелудочная железа, мочевой пузырь, тонкий и толстый кишечник и т.д. В действительности эта оболочка действует как мост между физическим и духовным телом. Если сознание царь органов чувств, то дыхание царь сознания. А царь дыхания нервная система. Практика йоги предохраняет нервную систему от напряжения, и поэтому дух в трудных обстоятельствах остается незыблемым. Воля, движение, мотивация и сбор информации принадлежат сознанию. Разумное использование различных систем тела и психики относится к интеллектуальной сфере, а незамутненное и ненарушаемое блаженство принадлежит уже к области Я. Йога играет большую роль в развитии внутреннего органического тела, привитии ему культуры, а также координации физического тела и различающего ума. Интересно также отметить, что практика йоги снимает напряжение и стрессы и создает огромную защитную силу, которая позволяет справиться с враждебными силами, такими, как физические или психические болезни. Она сохраняет гибкость нервной системы, обеспечивая решение разнообразных проблем, возникающих при нашем взаимодействии с внешним миром. И наконец, она универсальна и не привязана к какой-либо религии или секте. Йога раздвигает границы деятельности тела и ума, заставляя их напряженно работать и одновременно релаксироваться. Она порождает надежду, уравновешенность, дружелюбие и сострадание вместо страха, отчаяния, сомнения и отвержения. Она учит занимающегося направлять тело и дух к священной цели служения и самопожертвования.

13 Здоровье не есть свобода от болезни. Здоровье это совершенное состояние равновесия и связи между всеми пятью оболочками человека. Здоровье подвижно, оно подобно живой нити, пронизывающей человека от кожи до Я и от Я до кожи при непрерывном осознании динамичной жизненной силы или энергии, которая циркулирует в системе с обратной связью. Подобно тому как на здоровых растениях растут душистые цветы и вкусные плоды, так радость и счастье расцветают в здоровом человеке. По своей природе тело инертно, скучно и вяло. Ум подвижен, активен и динамичен, а глубинное Я чисто, ясно и излучает свет. Йога разрушает вялость тела и непостоянство ума и поднимает их на уровень светоносного Я. Необходимо помнить, что тело похоже на невозделанную землю, не вспаханную и не засеянную. Как крестьянин пашет землю, поливает и удобряет ее, сеет лучшие семена и старательно ухаживает за всходами, чтобы собрать наилучший урожай, так и занимающийся йогой вспахивает свое тело и свой ум с помощью этической дисциплины (яма и нияма), выпалывает сорняки с помощью различных поз (асаны), увлажняет посредством тонких техник длительного дыхания (пранаяма), использует хорошие мысли (пратьяхара) как удобрение, засевает лучшие семена (дхарана), ухаживает (дхьяна) и вкушает нектар покоя и гармонии (самадхи) в качестве урожая йоги. Если зеркало чисто, оно отражает предметы ясно. Точно так же практика йоги заставляет тело и ум, как зеркало, отражать равновесие и безмятежность глубинного Я. Искусство йоги. ее наука и философия связывают и соединяют тело с его обитателем. Этот союз тела и ума с Я называется Пракрити Пуруша Самъйога (Prakriti-Purusa Samyoga), или божественный брак природы и духа. Говорят, что первый учитель ребенка его мать. И все знают, что здоровье это наибольшее достояние и богатство любого народа. Поскольку здоровье сегодняшнего и завтрашнего поколений зависит от матерей и будущих матерей Земли, то мне кажется, что эта книга должна послужить толчком для женщин в их стремлении к хорошему здоровью, эмоциональному равновесию, покою дома и уравновешенности вне его. 1 февраля 1991г. ПРЕДИСЛОВИЕ К АНГЛИЙСКОМУ ИЗДАНИЮ Я пребывал в нерешительности, когда и издатель и автор настаивали на том, чтобы я написал предисловие к этой книге. Автор, г-жа Гита С. Айенгар, во-первых, моя дочь и, во-вторых, моя ученица. Ее дочерняя почтительность побуждала искать благословения у своего родителя и, более того, своего наставника. Замечу также, что директор издательства мой друг и тоже мой ученик. У меня не оказалось другого выхода, кроме как согласиться написать предисловие к этой книге, чтобы не разорвать связывающие нас узы дружбы. Хотя я преисполнен радостью оттого, что моя дочь отважилась на попытку написать книгу об учении и практике йоги на благо своих сестер, тем не менее должен дать ей беспристрастную оценку, которую она действительно заслуживает, дабы сказанное мною не было неверно истолковано и звучало лишь как хвалебная тирада о произведении моей дочери. Йога, несомненно, это само мое дыхание. Моя жизнь и все мое существо пропитаны ее искусством, наукой и философией. Несмотря на то что Гита наблюдала за моей практикой и преподаванием йоги, она не проявляла ни склонности, ни желания заниматься ею. Интерес к йоге возник у нее, когда она заболела нефритом. Ее болезнь оказалась почти роковой, так как лечение лекарствами не приносило ей облегчения. Я попал в положение беспомощного родителя, у которого недостает средств для оплаты всех лекарств, составляющих неисчерпаемый список. Тогда я

14 поставил дочь перед выбором: или заниматься йогой, единственной панацеей от ее недуга, или жить в ожидании, пока болезнь не возьмет свое. Несмотря на юный возраст - всего 10 лет, она приняла мой ультиматум и настроилась на занятия йогой. У Гиты появилась уверенность в себе, и она посвятила свою жизнь практике йоги. С тех пор она прошла суровую школу обучения и овладела трудным мастерством йоги. Преданная ученица, она усердно и внимательно занималась днем и ночью, а с 1961г. обучает других. Эта книга является результатом ее тренировки и опыта. Йоге принадлежит особое место в поиске самореализации и через нее Богоосуществления. Наше тело является вместилищем ума, интеллекта и души. Для того чтобы организм мог выпутаться из клубка заболеваний, избавиться от эмоционального расстройства, успокоить взбудораженный интеллект, надо достигнуть уровня полного самопознания, свободного от предрассудков и раздвоенности. Только тогда организм практикующего становится достойным обиталищем для очищенного сознания. Об этом написана и данная книга. Овладев тонкой техникой этого искусства. Гита представила его, подчеркивая то большое значение, которое йога имеет в жизни женщины. В книге описывается большое разнообразие асан с пояснением их физического и лечебного воздействия, пранаяма с ее бандхами и дхьяна медитация. Их выполнение поможет практикующим вести спокойную, приносящую удовлетворение жизнь. Очень немногие женщины достигли в йоге мастерства. Гита занимает особое место в развитии этого искусства и получила признание и за осведомленность в нем, и за мастерское исполнение. Она вдохновляет других следовать ее примеру. Вклад Гиты в йогу для девушек и женщин заключается в ясности разъяснения техники выполнения грациозных и вместе с тем сложных движений. Асаны, включающие тонкие движения, и пранаяма, регулирующая поток энергии, ритмично воздействуют на анатомические, физиологические, психические и духовные функции человеческого организма. Автор способна наставлять учащихся благодаря своему знанию Аюрведы в сочетании со знанием йоги. Она указывает на практические шаги, ведущие к продвижению от чисто физического плана к более высокому уровню сознания. Даже с материальной точки зрения книга полезна она стремится помочь женщинам, страдающим от физического и душевного гнета и вынужденным зарабатывать себе на жизнь. Это могут быть перегруженные работой домохозяйки или матери, которые должны ухаживать за детьми после возвращения с завода или со службы. В наш век экономической напряженности и быстрых социальных и культурных изменений женщинам приходится играть очень трудную и активную роль. То, что современная женщина постоянно подвержена напряжений и стрессам, угрожает ее здоровью и душевному покою, что решающим образом сказывается на детях, а роль матери в их жизни исключительно важна. Душевный покой и здоровье возможно обрести без помощи лекарств и тонизирующих средств, но посредством занятий йогой... Автор сгруппировал асаны по некоторым общим признакам, например простые позы, выполняемые стоя, наклоны вперед, скручивания, растяжка позвоночника наклонами назад, приемы правильного дыхания при выполнении упражнения; приводится также воздействие асан, оказываемое на сому, нервы и психику. Это вводит читателя шаг за шагом в практику йоги. Почти все иллюстрации в книге принадлежат автору. Автор объясняет также, как можно практиковать йогу без учителя. В разделе «Йога Курунта» («Самообучение йоге») она при помощи иллюстраций показывает различные

15 способы правильного выполнения асан, с тем чтобы помочь женщинам, которые не могут посещать занятий. Необходимые для этого приспособления очень просты: веревка, стена в качестве опоры и низкий табурет или скамья. Интересно также отметить, что автор включила около 20 изображений своей сестры, г-жи Ваниты Сридхаран. Снимки сделаны на поздней стадии беременности, с тем, чтобы внушать женщинам доверие к возможности практиковать йогу даже во время беременности. Она включила и снимки нескольких сложных асан, для того чтобы показать, что женщины могут выполнять их без каких-либо вредных последствий. По общему мнению, йога не рассчитана на женщин. Это ложное представление, недооценивающее моральную, интеллектуальную и духовную миссию, выполнять которую женщины предназначены наравне с мужчинами. Автор показала, что женщины могут осилить йогу точно так же, как и другие науки и предметы, к примеру историю, право, философию, естествознание, инженерное дело, медицину и т.д., изучаемые в университетах. В настоящее время мы видим множество женщин, которые равны мужчинам или превосходят их в любой отрасли. Все больше женщин теперь выдвигаются вперед и стремятся достичь новых высот, для того чтобы обогатить йогу, которая является одним из наших древних наследии. Я буду вполне вознагражден, если эта книга будет хорошо принята всеми, особенно женщинами, для кого она и написана.

16 Гита С. Айенгар ВСТУПЛЕНИЕ Когда г-н П. X. Патвардхан из Ориент Логман опубликовал на языке маратхи «Йога дипику» книгу моего отца, г-на Б.К.С. Айенгара, «Прояснение йоги», он очень настаивал, чтобы я написала на маратхи книгу о йоге для женщин. Я долго колебалась, но он продолжал настаивать. Я чувствовала, что у меня нет ни интеллектуальных способностей, ни мужества для того, чтобы написать книгу, особенно о йоге, специально предназначенную отвечать запросам женщин; но здесь внезапно в меня вселила бодрость моя мать Амма, как я обычно ее называла. «Ты должна написать эту книгу, сказала она, но не для того, чтобы выставлять напоказ свои интеллектуальные достижения. Бог дал йогу как неоценимый дар для женщин, и ты обязана поведать об этом миру». Высказывания моей матери, подтвержденные ее жизненным опытом, были для меня более ценными, чем мои знания, полученные из книг. Моя мать была праведной женщиной, и она вела жизнь, основанную на высоких нравственных идеалах. Мать не читала нам нравоучений, но ее джняна (знание), бхакти (преданность), карма (чувство долга) и йога находили выражение в ее действиях и повседневной жизни. Она была образцом для всех нас, воплощением истинной женственности. Побудительный толчок для написания этой книги дала моя мать. С чувством смирения я написала несколько глав и отдала их г-ну Патвардхану на рецензию. Он одобрил язык и изложение и рекомендовал мне продолжать работу. У меня ушло несколько лет на то, чтобы завершить книгу. Когда книга была написана, г-н Патвардхан предложил мне подготовить английский перевод с оригинала на маратхи, с тем чтобы она принесла пользу женщинам во всем мире. Это предложение оказалось для меня слишком неожиданным для того, чтобы сразу ответить «да», так как у меня имеются свои трудности в английском языке. В конце концов мне пришлось воспользоваться услугами переводчика, с тем чтобы правильно передавать мои мысли и опыт на этом языке. Я обратилась к моему другу г-ну П.Р. Шинде с просьбой перевести книгу, однако он не сразу согласился. Я пыталась привлечь других, но никто, кроме него, не был способен выполнить эту работу. И все-таки г-н Шинде пошел мне навстречу и перевел книгу. Он сделал это весьма успешно, сохранив все нюансы оригинала, за что я глубоко ему благодарна. Я также благодарна г-ну Патвардхану, без настояний которого эта книга не увидела бы света. Прежде чем отважиться писать эту книгу, я задумалась над экономическим и социальным положением женщин наших дней и прошлых столетий. Социальная и политическая обстановка, статус и экономические условия женщин в прошлом давали им возможность вести простую жизнь; они не знали тех трудностей, которые обременяют современных женщин независимо от их общественного положения. Экономическая ситуация, такова, что она заставляет женщин вносить свой вклад в дело стабилизации жизненных условий во избежание тревог в настоящем и будущем. Теперь на нее возложена двойная задача преодоление финансовых трудностей и сохранение гармонии в семье. Ей необходимо сохранять абсолютное здоровье и гармонию, чтобы противостоять стрессам и напряженности жизни. Йога может принести ей нужное облегчение, если она в течение дня выделит немного времени для упражнений. Редко бывает, чтобы ученик нашел гуру и отца в одном и том же лице. В этом отношении я считаю себя вдвойне счастливой. Анна мой отец мой гуру. Он никогда не пытался навязывать мне своих мнений или мыслей, так же как и йога садхану. Йогу я выбрала по

17 своему желанию. Правда, йоге я училась у него. Обучая меня йоге, отец обращался со мной не как со своей дочерью, а как с ученицей. Я знаю, что он очень требователен как учитель. Он сторонник строгой дисциплины и внимательно контролирует выполнение упражнений, но для его обращения с учениками характерно мягкое убеждение, а не строгий выговор. Он рассчитывает на дисциплину и глубокое внимание своих учеников. Разве йога садхана не есть величайшая из дисциплин?! Факт, что жизнь представляет собой смесь счастья и печали, является непреложным. Так и должно быть, иначе жизнь не имела бы смысла и лишилась бы своей сути. Йога учит спокойно воспринимать как счастье, так и печаль. Итак, я переполнена радостью, представляя моим читателям свою книгу «Йога драгоценность для женщин», и в то же время эта радость окрашена печалью оттого, что моей матери нет больше на свете, дабы разделить со мной мою радость, так как это она своими наставлениями и личным примером вела меня к более высоким горизонтам. Я никогда не смогу должным образом выразить переполняющую меня благодарность моим отцу и матери, ставшими моими гуру, разве что тем, что всегда и со всей искренностью буду следовать по тропе йоги, как они меня учили. Эта книга написана на основе моего многолетнего опыта и наблюдений с одной лишь целью: привлечь внимание к специфическим проблемам, с которыми сталкиваются женщины. Однако это касается также и мужчин, так как йога полезна и им в равной мере, как и женщинам. В этой книге дано описание простых приемов йоги для женщин, и я рада поделиться своим опытом с моими сестрами при помощи данного изложения. Я глубоко признательна г-ну Мохану Уэллингу, взявшему на себя тяжелый труд в подготовке снимков и предоставившему в мое распоряжение свою студию. Я благодарна мисс Раманбен Моти, нарисовавшей анатомические схемы для книги. Мой брат Прашант и сестра г-жа Ванита Сридхаран оказали мне огромную помощь в подготовке рукописи; кроме того, Ванита добровольно предложила сниматься для книги в разных йогасанах во время своей беременности. Это ценные снимки, которые показывают, что женщины даже в этот период своей жизни могут заниматься йогой. Я в долгу перед г-жой Сильвой Мехта за помощь в редактировании рукописи и перед г-жой Рао за печатание последнего машинописного текста. Я благодарна моему отцу, г-ну Б.К.С. Айенгару, и г-ну Джорджу Аллену и фирме «Унуин лимитед» (Великобритания) за разрешение использовать ряд рекомендаций из книги моего отца «Прояснение йоги». Я обязана фирме «Элайд паблишерз прайват лимитед» (Дели) за издание этой иллюстрированной книги и за то, что они преподнесли ее широкой публике, и главным образом моим сестрам на Востоке и Западе.

18 СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ БГ Бхагавадгита ВАХ Вагбхатта Аштанга Хридая И.Уп. Иша Упанишада Й.Уп. Йога Упанишада К.Уп. Катха Упанишада МС Ману Смрити Мунд. Уп. Мундака Упанишад ПЙС Патанджали Йога Сутра Paг. Рагхувамша ХЙП Хатха Йога Прадипика ЧС Чарака Самхит ШС Шива Самхита

19 ПОКЛОНЕНИЕ ГУРУ Гуру есть Брахман, Гуру есть Вишну, Гуру Господь Ачьюта, он Бог. Нет никого более великого, чем Гуру, во всех трех Мирах. Гуру дарует Божественную Мудрость; он Духовный Наставник и подобен Высшему Богу Самому. Тот, кто поклоняется Гуру с величайшей преданностью, постигает джняну. Бог подобен Гуру; Гуру подобен Богу; между ними нет различий. Ему следует поклоняться с великой преданностью. Надо всегда слушаться Гуру, к нему одному устремляя свою преданность. Его надо созерцать как Бога и Атмана.

20 Часть первая. Теория Глава первая ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЙОГЕ Поэты пишут стихи о беззаботном и радостном детстве; но для меня детство было кошмаром. В возрасте, когда дети тайком срывают еще не созревшие плоды манго и тамаринда, я была прикована к постели. Меня по очереди мучили хроническая лихорадка, головные боли, озноб, кашель и боли в животе. Я переболела тифом, желтухой и дифтерией. Ко всему этому, когда мне было 10 лет, я заболела нефритом (острым воспалением почек). Излишне говорить, что я не могла регулярно посещать школу. Я настолько ослабла, что не в силах была подняться даже на одну ступеньку. Во время жестокого приступа нефрита я четыре дня пролежала без сознания в больнице. Врачи почти не надеялись, что я выживу, и сообщили об этом моим родителям. Но Божьей милостью я осталась жива, и через три недели меня выписали. Я с облегчением вздохнула при мысли, что избавилась от такого количества повседневных инъекций (уколов)! Однако мне дали длинный список лекарств. Возвращение домой я восприняла с таким чувством, будто меня выпустили из тюрьмы. Я и не подозревала, какой переворот произойдет в моей жизни после выхода из больницы. Когда я вернулась домой, мой отец отложил в сторону список лекарств и с твердостью заявил: «С завтрашнего дня ты не будешь принимать никаких лекарств. Или ты займешься йогой, или готовься к смерти». И уже со следующего дня я начала заниматься йоговскими асанами. Постепенно мое здоровье стало улучшаться. Обычно я раз в неделю ходила на проверку к врачам. «Состояние улучшается, продолжай принимать лекарства», говорили врачи, а я продолжала дома заниматься йогой! Но, должна признаться, делала это не очень регулярно. Позднее, когда иностранные студенты приезжали учиться йоге у моего отца, я испытывала чувство стыда. Я говорила себе: если иностранцы тратят уйму денег, чтобы получить пользу от йоги под руководством моего отца, то все, что я могу сделать, это относиться к йоге серьезно и заниматься систематически. Я решила, что узнаю все о йоге и стану учителем йоги, как и мой отец. В 1961г. моя мечта осуществилась. Эта книга результат моего восемнадцатилетнего опыта преподавания йоги. За эти годы я также много раз выступала, демонстрируя йоговские упражнения. Жизнь индийской женщины представляет собой настоящее хождение по натянутому канату. Ее положение в обществе, проблемы, которые ей приходится решать из-за экономических трудностей и социального давления, бремя, возложенное на нее самой природой, все это приводит к стрессам и сказывается на ее здоровье. Чем чаще я думала о моих сестрахженщинах, тем больше убеждалась, что всему ответ йога. Цель этой книги показать, как при помощи йоги женщины могут достичь полноценной жизни. Глава вторая ЧЕТЫРЕ ПУТИ, ВЕДУЩИЕ К ОСВОБОЖДЕНИЮ В наш век науки человек достиг новых высот. Благодаря росту скорости средств передвижения мир как бы уменьшился. Всего за несколько часов можно перебраться с одного континента на другой. С наступлением космической эры человек высадился на Луну и теперь стремится добраться и до других планет.

docplayer.ru


Смотрите также